人才玉成大讲堂
《西游记》第二回（第九页）叙述道：孙悟空寻仙觅道，驾着枯松筏子，到了南瞻部洲地界，“持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁，空饸、淘盐。他走近前，弄个把戏，装个马虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。那跑不动的就拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，在市廛中，学人礼，学人说。朝餐夜宿，一心里想访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命（长生）者。正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
从这段文字里，我们可以看出孙悟空的远大志向。和孙悟空相反，世人却都是为名为利之徒，对此作者是持否定态度的。尤其在下边的诗中，嘲讽了人们的贪得无厌和无可奈何，一是人们执迷于营营苟苟的凡俗生活，一是为生活所迫，不得不因衣食而奔忙，以致损害身体健康，不知何时成为阎君的取勾对象。这是迄今为止人类社会的普遍现象，也是生产力不发达的一种必然结果。在这种大背景下，能够舍弃享乐安逸和荣华富贵，去寻求长生不老的大道，就更显得难能可贵。当然，事实上很难有这种长生不老的仙方。但通过探索，古人的某些养生方法确实有益长寿，如各类体育锻炼，气功锻炼、讲究饮食、讲究为人处世，甚至包括道德修养，也是有益人们健康生活的。而根据“长生不老，久注天人之间、不生不灭、与天地日月同寿”的说法，那些人们所敬仰的英雄豪杰，有益人类进步为人类社会进步作出贡献的人才、大才就是人们推崇的仙、圣、神、佛。他们永远活在人们的心里，与日月同辉。诗人臧克家的诗句“有的人死了，但他还活着。”说的就是这个道理。这样解释，就为仙、圣、神、佛赋予了更积极的意义，从而把人们对英雄、伟人与仙、圣、神、佛的尊崇统一了起来。事实上，人们早就是这样做的。历史上的仙、圣、神、佛几乎都是为人类做出巨大贡献的人物，例如神话时代的盘古、女娲、三皇五帝，后来的关公、济公，千百年来，他们在人们思想中占据着重要位置，给人们以很大影响。在人们的心目中，他们神通广大，来无影，去无踪，但却能给人们以鼓舞和保佑。这种鼓舞和保佑是一种实实在在的现象，是人类思维自我激励、自生自长的一种功能。是人的思维发展到一定阶段后具有的沟通天地人我的特异功能。
《西游记.》推崇道、佛，起始于养生长寿，归属于英明永存、长生不老，取经成功，这既使二者达到了和谐的统一，又向人们昭示了一条实现美好愿望的道路。这是中国古代优秀传统文化的精髓，也即儒教、佛教、道教万法共有的精髓。它一方面解决天人和谐、个体人生身心和谐及其归属问题，另一方面又解决社会和谐和进步的问题。
从故事情节上看，孙悟空到南瞻部洲地界后，穿人衣，学人礼，学人话，因此也可以说是完成了从猿到人的进化。从人才成长的角度看，他立下了志向，并付之行动，也算是向成才的方向迈出了坚实的一步。
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