人才玉成大讲堂
阐释天地和生命起源是科学问题，属天体科学、生命科学。但是，这种科学不单单是建立在实验和观察的基础上，而更重要的是建立在哲学推理上，因此又是哲学问题。由于宇宙的无限性和人的个体生命的有限性，人们很难单纯地用实验观察的方法来证明这种说法的正确与否；但由于人们思维的无限性和任何事物相对的有限性，哲学推理、唯物辩证法不仅能够而且可以证明某种说法的正确与否。从这个角度看问题，可以说，科学是具体化了的哲学，哲学是抽象化了的科学。它们的共同基础是认识论，是思维，是自然界及其物质的运动。（这是从理论系统、认识工具、认识对象来说）人类认识世界只有既用科学方法，同时又靠哲学思维才能完成一个完整而正确的过程。这两者都是认识问题。
在《西游记》中，作者对天地人起源的基本观点，也是中国古代哲学——主要是道教对天、地、人起源的观点。这一观点，虽不十分科学，但已具有辩证唯物主义思想的萌芽，与现代宇宙学、地球学、生物学、生物哲学的研究成果相通。
基于这种观点，作者认为，东胜神州的花果山钟灵毓秀，人杰地灵，山上那块仙石，自天地开辟以来，“受天真地秀，日月精华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官具备，四肢俱全。”
这种对孙悟空出世情况的描述，按现代生育观点，简直是无稽之谈，不可想象。但这也正是孙悟空能够成为奇才、大才与众不同的地方。这种与众不同，也并非凭空捏造，而是对自然界生命——“仙胞”诞生过程的高度概括，即天地——自然界天真地秀、日月精华是各类生命的生身父母。
生命源于物质，物质是自然界的属性。这里的物质既包括仙石，又包括天真地秀，日月精华，二者结合，结果使仙石有了灵通之意——有了灵性。也就是说，二者结合，导致了生命的诞生——仙胞迸裂，石猴出世。这样的解释，意义非同小可。从人才学角度说，是将人才的形成与自然界及其物质相联系，也即：任何人、人才，首先是一个生命体，而生命体的孕育和诞生取决于自然及其物质。所以，任何人、人才
首先应该是自然界的产物，与自然环境有着密切联系，其次才是社会的产物。从生命学角度说，这是对生命诞生过程的高度概括。试想，哪一类生命不是源于有关物质（仙石），得益于天真地秀、日月精华呢？
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