智慧的人乐于立功建业，勇武的人喜欢实现自己的志向，贪婪的人急于得到他的利益，愚饨的人不考虑生死。
背信弃义的人，言辞诈；心存疑惑的人，言辞乱；善良的人，言辞少；浮躁的人，言辞多；诬陷善良的人，言辞游移不定；失去操守的人，言辞屈从别人。
通过实践考查事情、人物的真伪，是最高明的方法
文才本于辞藻丰富，辩才始于口齿伶俐，仁爱出于慈善怜恤，好施生于大方，谨慎生于畏惧，廉洁起自不拿别人的东西。
事物之表面现象相似但实质不同，是很容易迷惑人的
目空一切的人看样子很聪明其实并不聪明；愚笨得可爱的人看上去像个君子其实不是君子；粗鲁的人好像是很勇敢，其实不是。历史上的亡国之君大多给人一种颇有智慧的印象，亡国之臣往往表现出忠心耿耿的模样。混杂在禾苗里莠草在幼苗时期与禾苗几乎没有区别；黑牛长上黄色的花纹很像是老虎；白骨像是象牙；色泽像玉的石头很容易与玉石混淆。
人心比山川还要险要，知人比知天还要困难
有的外貌和善，行为却骄横傲慢，非利不干；有的貌似长者，其实是小人；有的外貌圆滑，内心耿直；有的看似坚贞，实际上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，慢慢腾腾，可他的内心却总是焦躁不安。有看似庄重而实质上不正派的；有看似温柔敦厚却做盗贼的；有外表对你恭恭敬敬，可心里却在诅咒你，对你十分蔑视的；有貌似专心致志，其实三心二意的；有表面风风火火，好像是忙得不可开交，实际上一事无成的；有看上去果敢明断而实际上犹豫不决的；有貌似稀里糊涂，浑浑噩噩，反倒忠诚老实的；有看上去拖拖拉拉，但办事却有实效的；有貌似狠辣而内心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而瞧不起别人的；有的人无所不能，无所不通，天下人却看不起他，只有圣人非常尊重他。一般人不能真正了解他，只有非常有见识的人，才会看清其真相。
如何彻底识别一个人
如果你想知道一个人语言的表达能力，可以向他隐晦模糊地突然提出某些问题；连连追问，直到对方无言以对，可以观察一个人的应变能力；与人暗地里策划某些秘密，可以发现一个人是否诚实；直来直去地提问，往往能看出一个人的品德如何；让人外出办理有关钱财的事，就能考察出是否廉洁；用女色试探他，可以观察一个人的节操；要想知道一个人有没有勇气，可以把事情的艰难告诉他，看他有何表示；让一个人喝醉了酒，能看出人的定力。派人到遥远的地方办事能知道一个人是否忠诚；在跟前办事则能观察出他是否尽职；一直让人做冗杂的工作，可以看出他有没有临烦不乱的才能；突然向一个人提问可以观察其机智；仓促间和一个人约定的方法来观察他是否守信。使一群人杂然而处，看某个人的神态变化，就能发现其人的种种隐私。
仕途通达时看他所尊敬的人是谁；显贵的时候看他所追求的目标是什么；富有的时候要看他所抚养的对象。
听其言，观其行，可以知道一个人是否仁义；看一个人经常接触些什么东西就能知道他的爱好；经常接近一个人要体味他说话的涵义；一个人穷困时要看他憎恶什么东西；贫贱时要看他不爱做什么事，这样就能看出他有没有骨气；在一个人高兴时能检验出他是否有自制力或者是否轻浮；快乐时能检验出他的嗜好是什么或是否俭朴；让人愤怒可以考验他的本性优劣；让人悲伤能知道一个人是否仁爱，因为居心仁厚的人见到人悲哀也会与之同哀；艰难困苦可以考验一个人的志气或是否有随遇而安的涵养。
受重用、宠信的人，要看他会不会骄奢淫逸；被当权者疏远，贬斥的人，要看他会不会背逆或有什么越轨行为；荣贵显达的，要看他是不是见人就炫耀自己，显得了不起；默默无闻的人，看他是不是有所畏惧。
青少年要看他能不能恭敬好学又能与兄弟和平相处；壮年人要看他是否清廉实干，勤恳敬业，大公无私；老年人要看他是否思虑慎重，各方面都衰退了，身体精力都不济了，是否还要拼命挣扎。
父子之间，看他们是否慈爱、孝顺；兄弟之间，看他们是否和睦友爱；邻里之间，看他们是否讲信用；君臣之间，看君主是否仁善，大臣是否忠诚。
只有正直但不柔软就是僵直；强劲而不精纯就是徒有死力；光是坚定但不端正就是愚笨；有血性但不精纯就是放纵；性格开朗但心气不平和就是放荡。
性情坦荡还是猥琐的本质取决于神；聪明还是愚蠢取决于精；勇敢或怯懦取决于筋脉；坚强或懦弱的根源在于骨质；急躁还是安静取决于气。
五常
骨骼坚硬而柔顺，本性就坚强刚毅，坚强刚毅是仁爱的本质表现。气质清朗而高雅，就是文理，文理是礼的根本。形体端正而结实，就是坚贞安定，这是信的基础。筋脉强劲而精神，就是勇敢，勇敢是义的根源。态度平易而畅达，这是通晓幽微之理的条件，通晓幽微之理是智慧的源泉。
气色
面部的气色可以发现一个人的忧喜悲伤，严肃会在仪表上表现出来；态度的变化表现在脸上；和缓、暴躁的情绪会在言谈中表露出来。如果是心性质朴纯净，怡淡平和，内心聪颖，外表开朗，精力充沛，声音高雅，颜色和悦，仪表高洁，容颜端庄，这乃是具有纯粹之品格的象征。
听气
心气粗糙的人，他的声音就会沉重而散漫；心气周祥谨慎的人，他的声音就显得平和而有节制；心气鄙陋怪戾的人，他的声音就粗犷；心气宽缓和顺的人，他的声音就温和圆润。讲信义的人心气柔和平易，讲义气的人心气从容不迫，和气安详的人心气简易随和，有勇气的人心气雄壮奇绝。
察色
真正聪明的人一定会表现出难以言说、无法穷尽的神色；真正宽厚的人一定具有值得尊敬的神色；真正勇敢的人一定具有不可震慑的神色；真正忠诚的人一定具有一种耐人寻味的神色；真正纯洁的人一定具有难以玷污的神色；真正有气节的人一定具有值得信任的神色。质朴的神色正气凌然，坚强而沉稳；虚伪的神色游移不定，让人烦躁不安。
考察心志
如果一个人的语气宽和温柔，神色恭敬而不奉承，先礼厚言，常常自己主动流露自己的缺点，这样的人是可以给别人带来好处的人。
如果说话盛气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩饰自己的不足，故意掩饰他的无能，这种人只会伤害别人。
如果一个人的神情坦率而不傲慢，言谈正直而不偏私，不掩饰自己的美德，不隐藏自己的坏处，不防备自己的过错会使自己被动，这是质朴的人。
测隐
如果发现他要吃小亏而占大便宜，让小利而争大得，言语恭敬顺装作老实，假装慈爱以充忠诚，小心谨慎地做事以博取好名声，这就是用仁爱贤惠来包藏祸心的人。
如果向他提问他不回答，仔细追问他又含糊其辞；外表让人感到很有学识，打着传播真理的招牌放纵自己；为环境所困时，一旦没招就故作深沉。这是借学问理论来隐匿其良苦用心的人。
如果他大唱高调以示廉洁，装作雷厉风行给人造成他勇于作为的假相，内心怯懦却在虚张声事，屡屡自我矜傲，狐假虎威，盛气凌人，这是用廉洁和英勇来包藏私心的人。
若服事君主或双亲时，喜欢向人夸耀他怎样忠诚、孝顺，好做表面文章，其实并没有忠孝的诚心，名义是侍奉君亲，真实目的却是为获取美名，这就是用忠孝来达到个人目的的人。
若一个人言行不一，开始和结束背道而驰，内心和外表不相吻合，假立名节以迷惑他人耳目，这就叫“毁志”。
若果一个人与别人因吃吃喝喝而亲密，因行贿送礼而结交，以损人利己而臭味相投，一旦有了权力和名誉就把感情掩藏起来，这种人就是贪婪而卑劣的人。
如果有人只有一些小聪明而没有大学问，只有小能耐而不能做大事，只注重小利益而不懂得大道理，这就叫虚伪。
揆德
如果一个人言语忠诚，行为庄重，由于意志坚定而大公无私，做了好事不求回报，内心忠厚而明察，其貌不扬但性情安静稳妥，这是居心仁厚的人。
如果一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，进身立功能够如意，这是有智慧的人。
如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不骄傲，这是有福德的人。
有的人处在简陋贫寒的状况下而无所畏惧，处在安乐富贵的情况下而不奢侈，功劳卓著而不背叛，高兴或愤怒时都很有节制，这是有操守的人。
有的人恭恭敬敬地侍奉君王，恩恩爱爱地孝敬父母，与人感情不睦但决不背叛，竭尽全力而不违逆，这是忠孝的人。
圣贤最欣赏的是聪明，智者最看重的是知。能知人识智，各种人才就会都有合适的位置，小事大事都能办妥。
所以孔子在教诲弟子们时提出“六蔽”的说法，目的就是为了防止偏才的错误。
指出狂傲与耿介的偏失，以疏导有偏执拘谨或高傲刚直之缺陷的人才；痛责空泛而无信的弊端，向人们提醒那些似是而非的人是无法信任的；明察一个人安身立命之所在，考察他所作为的动机，籍以了解他的日常行为。
按照这样的原则和办法去观察人，无论他是怎样的人，又怎么能伪装、隐藏得住呢？