昨天，著名学者、扬州全民阅读形象大使郦波登上“扬州讲坛”，主讲“儒释道中的人生智慧”。

　　人生的困惑有哪些？是什么致使我们裹足不前？是什么使人生不能臻于灿烂、辉煌之境？昨天，讲座现场郦波从丰厚的儒释道文化中阐述出深邃的人生智慧，兴之所至，讲座延长了近一个小时。

　　郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授、江宁织造博物馆馆长。曾获评全国名师评选之“中国百佳教授”、“通识课程十佳教授”与“江苏十佳教授”。国务院海外讲学特聘专家，“中国汉字听写大会”、“中国成语大会”、“中国诗词大会”、“全球汉语大会”文化嘉宾。

　　本报今特辑录现场录音，以飨读者。

　　原音重现

　　今天来到扬州，心情非常激动，今天是教师节，从南京到扬州的路上，我收到300多条祝福短信。来到扬州，我个人特别喜欢，一直着迷扬州历史文化，但是这是第一次来“扬州讲坛”。我从窗外望去，心生感慨，写下一首诗，献给所有前贤。

　　作为一名知识分子，来到扬州，有一种归宿感，这是我应该来的地方，我担任一座城市的全民阅读形象大使，扬州是唯一的，很多扬州情愫在心中。扬州让我着迷，这里的人文精神，在这里建平山堂的欧阳修，以及苏东坡、鉴真大师、星云大师等，他们都遇到过人生的艰难险阻，他们在人生困境中进行了超越，一往无前。

　　只有知道痛苦，才能知道幸福在哪里。我总结出人生三困。

　　为什么是三，因为一生二，二生三，三生天下万物，汉字变迁特别大，唯独“三”这个字变化很少，从甲骨文到现在，基本上没有什么变化。“三”在中国文化中独特，特别稳定。易中天讲《三国演义》火了。曹雪芹早年生活在南京江宁织造府，他所写的《红楼梦》从某种角度看讲的就是三角恋爱的故事。“三”还特别恒定，灵活性和攻击性也很强，古代弓箭的箭镞是三角形。“三”可以实指，也可以虚指。“三”可以指多，“三番两次”就是多，而“三言两语”又是指少。“三”特别独特，特别灵活，特别包容。

　　王国维说，中国文化有三种境界。佛家也有三个境界：看山是山、看水是水；看山不是山、看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　我所理解三大困境是欲求、情绪、习性。

　　人生三困之欲求

　　欲求是人的本能，婴儿不会说话的时候，就有肢体语言，伸出手来，一定是要某种东西。小孩子在家，如果玩具玩烂了，玩坏了，就不会去玩。但是如果家里来了其他小伙伴，来玩他的旧玩具，他又不乐意了，这是小孩子不懂得分享。有个孩子会分享，那就不得了了，那是孔融让梨，足以传颂千年。

　　占有本身没有错，是为了更好生存。每个阶层都应该有生存的资源，通过谈判，所以民主就出现了。

　　在个人身上，占有的欲望，成为私欲，这种私欲，使得很多人“不得为完人”也。很多历史风云人物，都败在自身的私欲上。袁世凯的能力很强，他非常仇日，20多岁就能把日本人耍得团团转。他临终时，遗言是“为日本去一大敌，看中国再造共和”。中华民国建立的民主共和制，是一个伟大的制度，作为第一任总统，照说会名垂史册。可是归根结底，他内心的一道关过不去，怕死。他特别相信风水。风水先生说，他家祖坟有王气，但是袁家的人如果不当皇帝，就活不过60岁，他家10多个长辈男子，都活不过60岁。最后，他放手一搏，当了皇帝，最终死在58岁，还是没有活过60岁。

　　还有一个人物，叫做汪精卫，精卫填海之志，民国四大美男子之首，典型的高富帅，秒杀当今一切小鲜肉。而且他的文笔很好。中山先生的遗言，是汪精卫所写。同盟会的章程，也是汪精卫写的。当年和梁启超、康有为论战的，还是汪精卫，他把对方说得体无完肤。汪精卫是孙中山的左膀右臂，如果孙中山不能及时演讲，汪精卫就替他演讲。他是同盟会最年轻的部长。

　　汪精卫有次被抓起来了，必死无疑，面临处斩，写了五首绝命诗，偶然一写，就是名作。“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”。平心而论，这首五绝写得很好。后来他被放了出来，有句口头禅，“总理之后，精卫一人而已”。孙中山之后，国民党内，还有谁比我的资历更老呢？但有，他怎么玩，都玩不过。因为他心中不平，不甘人后。汪精卫被日本人拉拢，被钉在了历史的耻辱柱上。

　　汪精卫被刺杀，认为是密谋的。其实，是他的假想敌。

　　人生三困之情绪

　　生活中很多问题，都是相似的。前两年股票很火，后来又不好了。儿子跟我说，准备去炒股。我说你懂吗？他说股票就是波浪，总有高点和低点。你在低点购入，高点抛出，那是稳赚不赔啊。但为什么很多人都赔钱了呢？看上去道理很清晰，身在门外，旁观者清，进入之后，赚一块想两块，就有了贪婪，跌了就有恐惧，克服不了贪婪和恐惧。股市是人性的炼狱。即使出发点不是为了赚钱，情绪也会波动，赚了就高兴。情绪比欲求更纠缠，这是时时刻刻存在的。

　　我看到大学生穿的文化衫，背后写着：“别理我，烦着呢”。有时候莫名其妙就高兴或很烦。一些大境界的人，也是如此。苏东坡是非常可爱的人，苏东坡的词旷达、包容、超脱，他精研儒释道，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”写到这里，人生境界豁然开朗。

　　他有个好朋友佛印，苏东坡读经，忽然觉得灵感来了，写道：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。写好之后，让小童送给佛印，佛印就回了两个字：“放屁”。苏东坡很生气，上门质问，等到苏东坡说得口干舌燥，佛印法师就说了一句话：“八风吹不动，一屁过江来”。这就是情绪失控。

　　人生三困之习性

　　习性，是人生最大的困境。欧洲人有个传说，特别精彩，宫殿里面有个图书馆，失火了，有本重要的书失窃了，里面有张藏宝图，有一种石头，叫做点石成金石，入手很烫，所藏地点就在这张藏宝图里。有个富家子弟，得到这张藏宝图，倾家荡产去寻找宝藏，结果到了那个地点，到处都是黑色的石头，到底哪一块是点石成金石呢？捡一块，不是，就扔到海里去。到了第十年，终于找到这块石头，可是他已经形成习惯了，还是忍不住把它扔到海里去了，那是十年养成的习惯。

　　这个传说简直太精彩了。现代社会告诉我们，现在的一切，都是你的习惯造成的。

　　司马光忠直诚实，但小时候一度喜欢撒谎，后来父亲教育他，就形成了诚实的好习惯。

　　很多名人也有恶习，比如巴尔扎克，喜欢喝咖啡，每天要喝50杯咖啡，死在50岁上。他也知道这是恶习，但是改不了。如果巴尔扎克活得久，还能写出其他巨著来。

　　如果你不知道困境在哪，就不知道大智慧(601519,股吧)在哪。

　　儒释道之人生智慧

　　解决三大困境，儒释道各有绝招。

　　解决习性，儒家最擅长，儒家要人入世，要讲究行动力、执行力、领导力，孔老夫子，能够改变一个人从生活到精神的面貌。“学而时习之，不亦说乎”，这是讲个人的学习和成长。“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是讲团队和组织的成长。“人不知而不愠，不亦君子乎？”这是社会的价值操守和底线。

　　儒家从来不讲成功，讲的是成长，都是习性的改变，面貌的改变，学习悄悄修改人的习性。王阳明的伟大，在于他提倡重返孔子的儒家，提倡知行合一。知行合一塑造一个人良好习性的关键，从知到行，从行到合，从合到一，从“一”再进入下一个循环，最关键的是知行合一的合，这个合非常关键。

　　孔子音乐天赋极高，他的音乐老师教孔子一首曲子，过了一段时间，孔子弹得不错。但是孔子觉得，虽然已经掌握了技法，还没有掌握节奏。又过了一段时间，他还要自己练习，除了节奏，还有音乐的情感。除了情感，还有思想；除了思想，还要了解是谁创造了这么美好的音乐，以及这首曲子代表了哪个阶层人群。最终，孔子把这首曲子弹得酣畅淋漓。这位老师听了之后，不禁大惊失色，这首曲子是《文王操》。

　　这是一种沉浸式体验，和合文化，这是儒家社会的理想。音乐里有和声，每个人有自己的声音，和在一起又很协调，这是人类社会的终极理想。

　　“合”字，甲骨文是一张大口包着一张小口，相恋中男女爱情的状态，合二为一。家庭教育、学校教育定要培养优良的行为习惯、科学思维习惯和人生价值追求。我儿子从小爱玩拼模，最长的一次拼了8个小时，不拼完就不吃饭。沉浸在思维中，这个习惯很重要。当今社会很多人不能够专注，导致思维无法进入沉浸式体验。

　　儒家在改变情绪上不如佛教，儒家入世，可是理想很丰满，现实很骨感，在夹缝中求生存，情绪波动很大。佛家有三门：戒定慧。情感是对外的，情绪是内在的，怎么样把心从万丈红尘中抽离出来？有了规范，就能出淤泥而不染。现在信息太多，定会挤压精神的空间，而觉悟就是慧。

　　那么人生终极困惑是什么？时间的困惑。人的终极追求是不朽，在有限的生命里，创造不朽的方式。孔子、老子、柏拉图等离开我们千年，我们还在谈论他们的事迹，他们获得了不朽、永恒。人生就像一滴水，放入长江、运河，流到大海里就没有被蒸发的威胁。

　　道家提倡的是超越的思维方式。庄子《逍遥游》，主张的是一层层修炼自我。当你遇到生活中的难题，比生活多一个纬度，或化繁为简，站在更高的境界就能一目了然。

　　中国儒释道，殊途同归，归于泱泱华夏文明。

　　记者 桂国 王鑫（根据现场录音整理）

　　本报专访

　　郦波：英勇扬州

　　拯救历次中原文明灭顶之灾

　　说起文化，郦波绘声绘色，穿行于历史与现实，灵动的话语里沉淀着深沉的思考。昨天，郦波接受了本报专访。

　　语文教育的“软肋”

　　在于文化断层

　　在坐镇第一届央视“中国汉字听写大会”时，郦波写了一篇文章《百年孤独 汉字危机》。他认为，文字是一个民族最后的阵地。汉字的简化要有度，并且遵循一定的学术标准。

　　郦波说，小学生一定要上书法课，而现在不少学生的学习热情葬送在了词语的过度罚抄上，对汉字萌生了强烈的厌恶。

　　身为语文老师的郦波认为，语文就是一国语言文字为基础的文化、文明，而他希望自己能打通从文字到文学，再到文史，最终到文化、文明的通道。

　　郦波认为，语文教育的“软肋”在于文化断层，而儒释道三合一是他心目中最浓郁的“中国风”。

　　从教这么多年，郦波一直很享受，即使有病痛，也未请过一天病假。对学生，郦波常说，老师只是你人生行进道路上的一棵树，恰巧你经过了，而成就人生的是你自己。

　　碎片化的阅读

　　带来智商、情商下降

　　作为一名学者，对于阅读有思考也有忧虑。

　　“技术改变生活，我不反对电子阅读，但是对比同样的技术，弊端在中国放大得特别明显。”全社会获取信息的渠道、思考阐述问题，呈现出碎片化的方式。郦波说，人的思维发展到今天是建立在思辨基础上的，当今人们理性思想的深度、广度以及体系都在下降，长此以往，下降的将是智商、情商。

　　郦波说，读纸质书和看电子书的感觉是截然不同的。“读一本纸质书，你不会预设，会享受过程，融入进去，沉静下来。”

　　现在很多人得了“手机依赖症”，并因此而成了惊弓之鸟，方寸大乱。“我们要保护每个人的独立思考。”

　　英勇的扬州

　　拯救历次中原文明灭顶之灾

　　对于扬州，郦波的喜爱溢于言表。就在前不久央视播出的奥运节目“相约里约”特别节目中，他还特地提到扬州宋夹城体育休闲公园，并关照节目组千万别剪。“这座城市公园非常好，从人本的高度、从市民生活需求打造。”

　　其实，作为扬马连年的解说嘉宾，郦波称扬州是经得起航拍的城市。“我喜欢扬州，这里是南北文化融合的典型代表。婉约只是一面，历次中原文明灭顶之灾，拯救之举都发生在扬州。”

　　在郦波眼中，扬州的文化味特别重。城市如人，扬州的文化气质非常好。