【说明：三界唯心，万法唯识。灵识具，能知能觉即具，识性发动，时空即成。但无始之劫，心之灵识怎么开始，一念灵明怎么开始则是佛法大问题。】 第一章，灵的产生 宇宙之初，时空之源； 无极之禅，太极混沌。 无知无明，性缘和合； 一念灵明，自此开张。 开天辟地，宇宙洪荒； 清升于天，浊降于地。 日月盈亏，黑白更替； 风云激荡，雷电霁雨。 天地气交，阴阳和合； 生气氤氲，生命始生。 藓占山石，蕨漫山野； 丛生木长，枝繁叶茂。 山石植物，结构遍野； 溪水洋流，符号天成。 信息弥散，漫形幻影； 固而成识，自组类智。 能虚质弱，灵而不显； 日月精华，感而交孕。 风云雷电，应而气合； 结构信息，游离显灵。 山魂石魄，遂凝成形； 树精水怪，遂聚类物。 旷野精魂，游荡无依； 深谷空灵，袅袅无着。 “灵的产生”阐释： 业识之海其实是具结构的信息之海，亦谓知识之海、概念之海。源于物质最初存在结构，其结构信息在天地和合生气中得到加强，逐渐能化、智化、灵化，是谓原始魂灵。 第二章，原始修行 初灵之识，恋形攀物； 生缘物格，迷信成业。 执形著相，拜物类教； 未觉之心，茫茫四野。 饥食渴饮，腐粪败液； 餐风饮露，吸气吞雾。 日精月华，质感相应； 能觉之心，方始苏醒。 日照万物，气华形变； 心应阳动，升腾躁起。 追物逐形，外顾无依； 采光补气，迷根失本。 月明星稀，气静形安； 心随阴静，附物迷情。 清辉月影，遥星祝辰； 悬空拜斗，摄精育孕。 崇性拜物，术而巫化； 装神弄鬼，蛊生惑众。 阴盛阳衰，密而藏垢； 为我迷执，道外成教。 “原始修行”阐释： 原始魂灵所有灵识均是对存在方式信息的积淀，其生存习性是其最大业识，其修行方式必迷执于对外在形式的强化。 初灵性阴，白天因能强光耀、阳刚气躁，难以承受，最易被动化，所以最重夜晚阴平之境修行，亦逐渐物化成业识习性。 原始修行，其实只是为对最初业识（灵识）的加强，这也是拜物、图腾、祭祀、巫术、原始密宗等迷信的根源。 未来高层次的真修行恰恰是要消业，即消除业识达至空灵佛境。 第三章，轮回修行 迷失之灵，执生存格； 原始之识，心格形拘。 空灵难识，捉迹无踪； 觉修难明，正道难行。 累世粘触，以为方便； 历劫拜物，误为法门。 执形而修，迷质而求； 附体着物，遂成业障。 灵不附体，飘渺无着； 鬼道化生，梦幻泡影。 命业湿生，微灵汇聚； 贪食恋旧，原始我业。 迷一执二，种业不全； 胎生卵生，愚痴畜生。 为生而生，互为残食； 业因痴果，累生难觉。 为我之修，南辕北辙； 有为之因，轮回之果。 心为物役，欲驱投生； 舍本逐末，六道堕落。 “轮回修行”阐释： 灵识虚幻，如无依附难以修行，附体着物成为最初选择。经年累月逐渐具化生之能，因缘具备遂直接组织成地球原始生命，开始投生之旅，佛经所谓湿生。 投生本为修行，因迷执最初存在状态的业识，卵生胎生均不过痴迷于自我之生，生命不得不进入轮回。 真修行乃觉悟自我修正自我，印证空性，均须自疑猜而觉开始。 第四章，低层次人道修行 愚痴种因，终源智果； 迷惘魂灵，恒持而缘； 因缘生疑，缘而自觉； 畜生道业，方始升华。 灵识初觉，最疑生计； 草木何嫩，丛林何茂。 疑天问地，天云地雨； 疑山问水，山笋水鱼。 山雄势起，洞成府就； 水抱平原，蔚然格局。 贪生恋气，渐成牵扯； 进退嬉戏，聚散社会。 生老病死，渐成情绪； 悲欢离合，不舍情意。 喜怒哀乐，方觉情缘； 天地人立，始入人道。 初灵滞重，禀赋愚钝； 养命之业，误为成法。 原始之识，有为成术； 先天乏觉，崇巫拜物。 旷劫恋野，中土难生； 缘浅德薄，业生边夷。 业性做作，好密弄教； 世道迷途，末世最应。 “低层次人道修行”阐释： 民间巫术、原始宗教其实均是生命曾经的低层次修为过程。多表现为执著于外的拜物、拜神等有为之术。 由于原始业识均源自灵识最初的生存环境和条件，如天上雨露霜雪，地上腐粪败物，所以，在原始修炼上吞精食粪亦以为功，如密宗徒众特别喜食的甘露丸、红白菩提等，实则是业性驱动。 一般来论，没有足够累劫福德不可能投生福地，没有累劫觉悟功德是难以进入社会上层阶级的。 另外，您此生选择怎样的修为修养方式或方法，正反映您当前的觉悟层次、智慧水平，及未来的命运福德。 天下事物，不合道必不能久，世道进退，无有智慧必然败落。 第五章，高层次人道修行 累劫投生，阴阳数理； 功过业缘，分毫无差。 善有善因，恶有恶果； 宿债业种，幻形化物。 循理人伦，福报人道； 迷妄执术，业生世缘。 农工仕商，无不缘种； 钱米田畜，莫非因果。 夫妇前缘，无缘不合； 父母宿债，欠债还债。 怨恨情仇，时刻业种； 悲欢离合，梦幻泡影。 福择善缘，缘聚缘散； 德被旺地，风流水转。 世道天堂，强国富地； 世道地狱，弱邦穷域。 生命长河，分段生死； 魂灵轮转，无有间断。 因缘织就，福生人道； 善恶参半，机缘最利。 迷者外执，流转堕落； 脑昏智弱，愚夫贱民。 觉者内明，逆数转运； 心灵思敏，精英贵族。 职业成功，衣食无忧； 事业成功，显身扬名。 人生成功，福慧双全； 生命成功，超生越死。 羡尊慕贵，妄生功名； 贪财恋物，妄企事业。 外求诸欲，舍本逐末； 醉生梦死，焦芽败种。 小疑小悟，大疑大悟； 外缘求理，内观证本。 觉悟是舟，智慧是岸； 世道福慧，终究道果。 学界骄妄，科学立世； 精英自傲，文明立命。 累世觉悟，心印空灵； 定力我见，当念分判。 觉者至诚，龙门跳鲤； 迷者自我，从此堕落。 一念灵明，悟则佛道； 当下失机，惘者数穷。 不疑自己，难入正道； 不识觉心，难入正脉。 世道贫富，迷生幻灵； 疑己问心，直趋大道。 世道沧桑，莫非机缘； 成败荣辱，莫非历练。 聚散情缘，莫非意境； 善恶有别，莫非心术。 人身难得，正法难闻； 世道娑婆，历境炼心。 禅机先发，顿悟生死； 生命宣言，自此大行。 “高层次人道修行”阐释： 世道人生，其实无不是在修行过程中。投生人道，机缘最为锐利，也是生命修为最易堕落的过程。特别是社会精英阶层，凭着多生觉悟开智的灵巧，头脑发达，为人做事思路清晰，于世道最易成就事业。 但因为世道成功，也最易形成定见自我、自以为是。如果累生觉悟有限，得少为足，见地未透，没有足够智慧，必然大慈悲愿心不足，必然堕落于一味追求世道成功之业。真具大福报者，则视人生为修为过程，不被外在事物所迷惑，逐渐认清生命修为本质，向生命的成功觉悟回归。 凡夫俗子则被外在事物牵引，沉醉在欲望享乐中，迷失不觉，逐渐在生命长河中堕落。因为不觉悟必然心智不开，必然愚痴，愚痴必然为人做事颠三倒四，必然造下无量业果而坠恶道。 生命修为最关键的是觉悟，觉悟最关键的是自省、自知、自觉而内明。疑己问心又是关键中的关键，禅宗顿悟大智慧也正是在此落脚。 刘硕斌 2014年11月8日 深圳