在这里，我只简要地介绍它的基本概念，分为融合论的哲学基础和融合论的科学基础两个部分。那些愿意去深入研究融合论的读者，我建议去读英文版的原著。

融合论的哲学基础

       当我还在摸索融合论的框架的时候，我发表了一篇文章，重点探讨了宇宙的进化规律。没想到，美国加州大学的吴森教授，有一天兴致勃勃地来问我：“你有没有读过孙中山的哲学观？你的哲学观点有过之而无不及！”原来，孙先生也对哲学这样的狂热！我听后，很受触动。

       融合论是建立在融合哲学观的基础上的，而这个哲学观是融合东西方文化智慧而得到的。我在用东、西方的方法研究宇宙发展的过程中，总结出来一个“大道理”，而这个“大道理”是万物皆存在的，也就是当代伟大的思想家Gregory Bateson所说的：“meta-pattern which connects”(无所不在的一个大结构)。

       古往今来，有很多大师都在努力研究哲学上最根本的问题，那就是关于宇宙的本质问题：什么是宇宙？宇宙的本质是什么？宇宙是从哪里来的？宇宙是如何发展的？宇宙的最终点是什么？结果，我们就有了众说纷纭的一些观点，出现了很多哲学大师的不同哲学思想。我在研究融合论的时候，没有注重这些问题，而是特别注重了宇宙的发展过程：是哪些演变的基本过程使宇宙有了不断的变化？在千变万化的宇宙外表的深层次，有否规律可循？换句话说，是什么规律使我们的宇宙生机勃勃，一切那样的有序？我的目标是：找出一个具有哲学高度的“大思路”或“大框架”，这个大思路有一种融合的潜力，不仅能解释宇宙的发展变化，还给我们提供一个新思路，使我们对宇宙有个全新的认识，并且，可以一统天下各种派别，使他们各自的思想能够相互沟通、融合，达到不断提高、发展的境界。同时，还可以使我们各民族、各文化达到和平共处的结果。

       这也就是说，我们需要的是一个大的真理，或者真理之上的真理，这才可能有一统天下的可能。这个真理不可能是建立在某一个学派或文化的基础上的，正像Panikkar 所说的，这个大真理，必须与各个文化智慧都有联系。而同时，又必须融合他们各自的局限性。

       回过头来，我们来看看这个亘古以来，一直困扰我们的问题：什么是宇宙？各大家研究的结果可以用一个结论：宇宙是深不可测的，宇宙的全部是我们不可能掌握的。就像一片片云彩一样，不断地变化，令人无法琢磨。中华智慧的源泉《易经》，描述道：“宇宙是个有机整体，不断发展变化。所有的一切都相互联系，生生不息。”宇宙本身，深不可测，不断变化，不可预测，更不可掌握。《道德经》则说道：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

       东方的这种观点，也被其它一些大师们所赞同。 印度的瑜珈大师Sri Aurobindo, 认为万物归终，一切都由Divine (大道)进化而来，Divine 开始了物质，生命，然后，我们人类（mind）进化的每一步都是关键的，后一步必须以前一步为基础，而人类是进化的最高阶段。因为，人类是惟一的将身体、心理和心灵结合为一体的进化生物。他认为，人类必须积极参与宇宙的进化，而只有人类才可能来进行悟出“Divine Consciousness(大道)”，并将这大道推向进化的最高程度。

       Sri Aurobindo 的学生，Haridas Chaudhuri 在西方潜心研究了西方哲学体系后，将他老师的哲学又向前推进了一步。他认为，进化的过程是一个对立统一的过程，一切是由低层次的过程到高层次的过程，而最高的终点，是一个最高的统一，万物归终――大道。

       佛教也是这样看宇宙进化的，并且指出，如果我们人类能顺其道而行之，我们就不会有什么问题了。我们的问题就在于，我们自己的思想或欲望使我们偏离了进化的轨道。所以，佛教尤其是禅宗，致力于我们一切皆空，才能更好地参禅――参与宇宙的进化过程，最终达到悟道的境界。当我们与大道一致时，我们就会有真正的和谐和幸福。

       西方的进化哲学家也验证了这些重要的哲学思想。Swimme 和Berry 确认了在150亿年前，宇宙的确从物质进化到生物，然后到人类。西方目前最有影响力的一个哲学大师 Ken Wilber 也得到了同样的结论。
       非洲的文化智慧也有同样的结论：Marimba Ani 指出，非洲人认为宇宙有自己的灵魂，人类只有不断进化才能领会这个灵魂，简单的理性分析是达不到的。

       美国印地安人的文化也认为宇宙不可用固定的原理、形象、或理论。Robert Vachon 指出，宇宙似乎故意与我们开玩笑，只要有人来描述宇宙的整体，她就会证明这个是错误的。她似乎在挑战我们人类，不断突破自我，提升自我，共同参与宇宙的进化。

       宇宙是进化的，不是固定的，也是不可琢磨的。但是在进化的背后又是什么呢？是什么力量推动宇宙的进化？推动进化的过程又是怎样的？进化本身及结果是不可预测的，但推动进化是否有规律可循？

       回到《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”也就是说，万物都是遵照一个特有的规律而来的。我还认为，我们人类的确有能力来理解并掌握进化的规律和原则的。我们人类的一大能力是能掌握这个进化原则而推动包括我们在内的宇宙进一步进化。换句话说，我们本身提升我们自己，顺其道而行之，就是推动进化。

       然而，在我们中国，我们的道家思想早就有了宇宙是从“无界”到“有无界”，然后形成“有”界的过程。而这个有无到有的过程，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程。更进一步讲，什么是道呢？我们的万慧之源——《易经》上讲：“一阴一阳之谓道”，就是说，大道是由阴阳互动而形成的，是经过先阴、再阳、再阴、再阳不断地持续下去而形成的。

       这种阴阳的以二合一的智慧在非洲叫做“twinness”(双胞)。Ani（1994）指出，这个双胞相互交替，互相促进，使宇宙生机勃勃地向前发展。Chaudhuri (1977)也指出， 在印度哲学里，The Supreme Being (终极)，发展到多极，产生了物质和精神，明和暗， 天和地等等。

       西方著名哲学家黑格尔的哲学思想也有异曲同工之处。黑格尔指出，相对论就是指各种不同的对立体，可以统一到一个更高层次的一体，然后，这个新的一体可以继续分成相互对立统一的双方，然后继续统一，这样持续进行下去，宇宙得以变化和发展。他认为，所有的人类思想都是不完整的、相互矛盾的，而通过相对的对立统一过程，人类思想相互融通，共同丰富并提升，达到一个更高层次的境界。

       这样，东西方哲学家们似乎在进化哲学的方面达到一些共识，这一分一合、分合统一的过程就成了我们理解宇宙进化的一个重要原则。为了方便，我将它起名叫融合原则（The Synergy Principle）。这个共识非常重要，为我们人类本身的进化打下了一个重要的基础。