论兵家精神

有人的地方就有利益冲突，有利益冲突就会导致战争。

中国五千年的文明史，就是一部战争与和平不断交织、交替的历史，也是一部不断毁灭与重建的历史。

战争给人类文明带来的除了摧毁以外，还造就了中国古代无比辉煌的兵家军事思想文化，不断培养、升华了兵家的精神内核。

战争让一批又一批杰出的军事家脱颖而出，他们的思想经历长期血与火的洗礼，在中国乃至世界军事史上留下了灼灼光辉。

一、兵家的代表人物及其著作

从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。

凡论述军事的兵家著作，称为兵书。

兵家主要代表人物，春秋末有司马穰苴、孙武；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等，近代的兵家代表人物是毛泽东。

今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》及《论持久战》等。

各家学说虽有异同，然其中包含丰富的唯物论与辩证法因素。

二、兵家的精神

仔细研究历代兵家的著作，我发现兵家的精神内核具有以下两个方面的特点：

1、“不好战、不反战”的精神内核

军队是国家的护卫力量，也是杀人与破坏的凶器。战争是违背人性的暴力行动，是违反人类道德的行为。只有在万不得已的情况之下，才能使用军队发动战争。

“和为贵”作为和平思想见诸于兵家著作中。

“和为贵”的另外一个极端行为就是穷兵黩武。

反对穷兵黩武、慎重开启战端的慎战思想贯穿于历代兵家的著作、言论与军事实践中,并一直影响着后世兵家思想。

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

这句话深刻体现兵家不好战，不反战的精神。

穷兵黩武会给一个国家带来灾难，同样，没有军队保护的国家也一样会灭亡。

孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

孙子也同样提出了要谨慎对待战争的观点。

慎战思想已融入中华民族的灵魂中。作为一个爱好和平的民族,从来没有侵略扩张和征服世界的狂想，而是一直主张和平友好,奉行“亲仁善邻,国之宝也”。

因此,在战争观问题上,其主体倾向是认为兵凶战危,反对贪胜好战。

不仅仅如此,古代兵家还认为,即使进行战争也要反对穷兵黩武。

2、敢战、善战的精神内核涵

毛主席说，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。

这是毛泽东“和为贵”军事思想的另一种体现，和的前提是人不犯我。一旦别人犯我，那就不客气了，为了国家和民族利益，没什么道理好讲的，只能应战。

1950年6月，朝鲜战争爆发，尽管当时新中国刚成立不久，尽管中国刚刚经历了8年抗日战争和3年的解放战争，一穷二白，百废待兴，但在民族大义面前，在国家利益面前，中国人没有害怕退缩，以全民一心的精神投入到支持朝鲜抗战中去，最终迫使美国签订了停战协议。

毛主席表现出的大智、大勇、大无畏精神正是兵家敢战、善战的精神内核的最好注脚。

孙子的全胜思想即蕴含着兵家敢战、善战的精神核涵。

孙子说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

在他的看来，战争是一种艺术，这种艺术的最高境界是“不战而屈人之兵”，通过伐谋、伐交、伐兵、攻城等手段，以最小的代价实现战略目标，实现利益最大化。

孙子的这个军事思想体现了作为一个兵家的最强烈的自信，这种自信不是来自于的盲目的乐观、自我感觉良好的自信，而是基于对敌我双方实力的了解，也就是建立在“知己知彼”基础之上的自信。

自古以来，兵家以少胜多的战例史不绝书。

牧野之战，姜尚率不足10万兵力对敌70万（有说17万），灭商建周； 

柏举之战，孙武率3万兵力对敌20万，千里破楚；

阴晋之战，吴起率5万兵力对敌50万，大败秦军；

巨鹿之战，项羽率2万兵力对敌40万，全歼秦军；

彭城之战，还是项羽，率3万兵力对敌56万，歼楚军20万；

井陉之战，韩信率3万兵力对敌20万，灭赵；

昆阳之战，刘秀率不足2万兵力对敌42万，大破王莽军队，仅数千人逃回洛阳； 

官渡之战，曹操率2万兵力对敌10余万，灭袁绍；

赤壁之战，周瑜率5万兵力对敌20余万，大破曹军；

淝水之战，谢玄率8万兵力对敌97万，大破前秦苻坚，仅剩10余万逃回洛阳；

鄱阳湖战，朱元璋率20万兵力对敌60万，消灭陈友谅；

台州之战，戚继光率领戚家军对抗倭寇，取得了9战9捷的胜利……

古代兵家，就是敢战、善战的精神化身，是智慧之神的化身。

战争是暴力的最高形式，就是有计划、有预谋的杀人行为，更是一种智力以及耐力的终极较量。

战争双方在战场上，在有限的空间、地域内，通过摆兵布阵，通过阳谋阴谋等各种手段，极可能地消灭对手，保存自身的实力。

《司马法·仁本第一》说：“是故杀人安人,杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战,虽战可也。”这句话代表了先秦时期兵家对待战争与和平的态度。在战与非战面前,有作为的兵家采取的是以战止战的和平观。康熙时期对台湾的收复就是一个具有代表性的例子,也反映了作为军事家康熙的用兵谋略与远见卓识。据《中国军事通史》记载,康熙帝曾经希望能和平统一台湾，但在一系列的和谈中,双方分歧严重,和谈失败。这使得康熙帝认识到，以纯粹和平方式解决台湾问题的可能性是不存在的，要实现统一，必须诉诸武力。

康熙二十年七月,康熙帝任命施琅出任福建水师提督,实施其攻台方略—— “因剿寓抚”,即以战逼和，即以军事手段促成台湾问题的政治解决。康熙二十二年澎湖海战后,清军积极进行政治宣传,台湾本岛和平统一。这一历史史实说明,有时以战止战,和平来得更快。在清政府统一台湾这一历史事件中,和平统一与武力统一作了有机的配合。康熙、施琅等军事家充分利用武力行动和军事威慑的作用,因剿寓抚，以战逼和，最终和平统一了台湾本岛。

这一成功的历史经验，也值得今天的人们汲取。

兵家的精神也将继续鼓舞着一代又一代的中国人，为了实现中华民族的伟大复兴，为了每一个人的中国梦而不断努力！奋斗！